华夏的先贤们终于把佛经全部翻译成了汉语。这标志着佛学思想彻底的在华夏扎下了根，成为了华夏的一种学说。佛家也在这一时期发扬光大。
可是随着唐朝的灭亡，华夏很快就进入了南北朝的时代，彼时各国交战，又杀的个血流成河，华夏的文化传承再一次遇到了灭亡的危急。
来到两宋时期，儒家的理学思想开始大方异彩。但是由于思想走向了极端，儒学开始变的有些畸形，出现了一丝偏执。所以两宋时期才会出现了很多诸如三从四德，女人裹脚的陋习。
等到蒙古铁骑进入中原之后，就更加严重了，在这长达百年的时间里。生活在华夏土地上的人们，遭到了惨绝人寰的大屠杀。华夏的思想脉络也在这里彻底的断层。
朱明时期，国政开明。从而出现了一大批华夏思想界的大佬，他们逐渐的找回了儒学思想的脉络。其中最著名的就是王阳明，他发展出了新儒学——心学的脉络。可惜心学并未在华夏大地大放异彩。
由于满清的入关，导致阳明心学彻底结束。其主要原因就是满清入关以后，实行的是军事治国，去除了宰相制，成立军机处。这样一来就彻底的断绝了，华夏文人报国的路径，他们再也不能达则兼济天下了，只能做一个唯唯诺诺的奴才。
而华夏近代以来更是悲惨，受到来自西方世界思想的侵袭。直到现代也没有重新形成新的思想脉络，甚至还出现了很多崇洋媚外的假国人。可谓是可悲可叹！！！
王明玉想到这里，感觉自己仿佛傲游在了时间的长河之中。
他现在通过学习佛、儒、道三家的典籍，要说他最认同的还是阳明心学的观点。
王阳明曾说：“华夏之民，无论何人一定要做收拾精神，自作主张的大英雄。”他主张的心学主旨：知行合一，格物致知。
王明玉认为这是最适合当下自己修行的目标。他在自我认知和自我否定的研究当中，思想彻底得到了解放。
现在的王明玉已经彻底忘记自己的目的，忘记了自己曾经的辉煌，忘记了自己已经命不久矣。他现在只想通过修行，从而找到自身思想层次的解脱路径。
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八年的时光就这样悄无声息的过去了。
王明玉现在的心境，已经彻底的放开了，他现在所求的正是道家的最高理想境界，他希望自己能像魏晋时期的竹林七贤一样得到自身的大自在。
在来到这座道观的第五个年头，王明玉又下山了一次，他寻来了一些
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