解释道。
周慕白和观澜学社一众学子追问了几句,王砚明一一从容作答。
有人又问道:
“你说致知不在格外物,那《大学》的格物怎么解释?”
王砚明答道:
“格物就是正事。”
“物者,事也,格者,正也。”
“正其不正以归于正,格物不是去格竹子、格草木,是去做事的时候把事情做正。”
“那读书呢?”
“读书不算格物?”
那人继续追问。
“读书是格物的一种。”
“但,读书不是为了记诵辞章,是为了印证良知。”
“书上的道理,你觉得对,是因为你的良知认了它。”
“你觉得不对,也是因为你的良知否了它。”
“离开良知,读书再多也是买椟还珠。”
王砚明说道。
随后,台下又有好几个人轮番发问,王砚明一个一个答,没有一个是含糊的。
一个中年生员问道:
“王生,你说心外无物,那山川河流也是心?”
王砚明答道:
“山川河流在你心外,但你对山川河流的认识在你心里。”
“没有你的心,山川河流对你有意义吗?”
一个年轻生员又问:
“你说良知人人都有,那是不是人人皆可成圣?”
王砚明笑着说道:
“是。”
“圣人之道,吾性自足。”
“成圣不难,难的是时时刻刻依良知而行。”
“也就是知行合一。”
“哗啦!”
整个弘文堂一片哗然。
几百号人,楼上楼下,全部呆愣当场。
然后,只过了片刻,顿时爆发出嗡嗡的议论声。
“精彩!”
“太精彩了!”
“这小子不是要推翻程朱,是要另立门户啊!”
“他才多大?就敢自立门户?”
“可你敢说,他说的没道理吗?”
“但这算什么?心学?!”
顾宪之站在那里,许久没有说话。
他想反驳,却找不到破绽。
王砚明的学说虽然新,但逻辑自洽,引经据典能找到支持,不是信口开河。
而且,全场的观众,已经从质疑转
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