。
司马光退回班列，他始终没有看官家，也没有看任何一位宰执，他只看着自己脚下的那一小方殿砖。对於他来讲，方才那番话不过是尽了一个谏官的本分，不值得任何人的感激，也不惧怕任何人的恼怒。而陆北顾知道，此刻他不能再等了。
司马光那番话，已经把「礼法」二字擡到了极高的高度，若无人出而驳之，今日朝议便会在此戛然而止，而一旦散去，司马光这番论证便会通过邸报、口传、书信，在极短时间内传遍士林。
届时「礼法为废後开路便是刀斧」这句话，将成为反对派最锋利的武器。
他持笏出班。
「臣枢密副使陆北顾，有本奏。」
赵祯的目光落在他身上，御座上的身形微微前倾，这是今日朝议以来，官家第一次露出这种姿态。「陆卿奏来。」
「司马司谏方才所言，引经据典，层层递进，其说辩博缜密，臣深为钦佩。」
这话一出，殿中泛起一阵极轻微的骚动，支持废後的人心中微沉，反对废後的人则微微挑眉。陆北顾这是在示弱？
「然。」
这个「然」字落地时，陆北顾的语气陡然重了起来。
「司马司谏所论，乃是礼法之常，非礼法之变。臣请从「变』字着眼，为陛下与诸公陈之。」「司马司谏方才引《礼记》，言天子立六宫之制，又引《白虎通》，言天子九女以广继嗣。此皆礼法之常。然常者，经也；变者，权也。经以立极，权以应时。圣人制礼，非但立经，亦必留权，以俟非常。」「臣请以司马司谏所引之典，还证其事。」
「其一。司马司谏引《礼记·昏义》，言天子立六宫以听天下之内治。然同是《礼记》，《曾子问》篇有云：「古者天子，必立六宫、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以听天下之外治，以明章天下之男教。』《昏义》亦云：「天子立六宫. .…以听天下之内治，以明章妇顺。』」
「内外之制，本为一体。然《昏义》与《曾子问》皆有一言，臣请诸公细思之，「故天子之与後，犹日之与月，阴之与阳，相须而後成者也。』相须而後成。若阴不能辅阳，月不能映日，则阴阳失序，日月晦冥。臣敢问司马司谏，此亦礼法之常乎？」
「其二。司马司谏引《白虎通·嫁娶》，言「重国广继嗣』。然《白虎通》同篇又云「天子之妃谓之後何？後者，君也。天子妃至尊，故谓後也。明配至尊，为海内小君，天下尊之，故继其体，谓之後。』」「继其体，
…。。